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标题: 今天清明 “祠堂祭”你知多少？跟随《重庆古建筑》 [打印本页]

作者: 五里店 时间: 2016-4-4 13:24
标题: 今天清明 “祠堂祭”你知多少？跟随《重庆古建筑》

彭氏宗祠陶灵摄

璧山林氏宗祠吴元兵摄

忠县秦家上祠堂吴元兵摄

万州司南祠陶灵摄

云阳彭氏宗祠2013年被确定为全国重点文物保护单位。陶灵摄

商报记者刘晓娜

今天是清明节，全国很多地方还保留着宗祠祭祀的风俗。一个宗族的人聚集在祠堂共祭祖先，这种方式被称为祠堂祭。在重庆，保留至今的宗祠还有哪些？古代宗祠的选址有何讲究？宗祠除了有祭祀祖先的功能外，还有其他什么功能？跟随重庆大学陈蔚、胡斌等编著的《重庆古建筑》，让我们揭开重庆古代宗祠的神秘面纱。

我市很多区县宗祠尚存

据《重庆古建筑》介绍，重庆地区祠庙建筑大致可分为三种类型：用于祭祀自然神祗的坛庙，如城隍庙；用于祭祀各类人文神祗的祠庙，如孔庙；民间祭祀祖先的家族祠堂，也就是宗祠。

上古时代，宗庙为天子专有。至宋代，朱熹提倡建立家族祠堂，以强化社会里宗法礼制的思想，提出每个家族都应该建立一个奉祀“高、曾、祖、祢四世神主”的祠堂四龛。清代，民间建造的家族祠堂已经遍及城乡。

清早期，虽然移民大量涌入巴蜀地区，但由于移民的迁入并非完全是家族性的，因此，直至清中期，在经历了数代的繁衍发展后，本地新兴的宗族集团才开始大量修造宗族祠堂。宗祠成为移民之间生存竞争由家庭转向宗族过程中，宗法礼制同时得到强化的空间产物。也正因为如此，巴蜀地区还产生了“多姓氏联建的祠堂”，以壮大势力。

目前，重庆尚存的宗祠还遍布很多区县，比如云阳彭氏宗祠、万州司南祠、酉阳陈氏祠堂、南川王氏祠堂、璧山林氏宗祠、忠县秦家上祠堂等。

部分宗祠有防御性功能

书中介绍，宗祠的选址不同于城镇其他祠庙建筑，大多邻近祖基、祖宅或族田，是一种血缘关系的传承。

这样的选址除了是传统习惯外，也有一定的现实原因。选址邻近族田，便于团结族人议事、凝聚家族势力，所有祠堂常常选址在村落的中心或一侧。由于祠堂关系到家族的兴衰，所以选址更注重风水的考虑。

此外，重庆地区由于历史上多匪患，祠堂选址有时会融入防御功能的考虑，建在便于暸望和抵抗外敌的地势上。此类祠堂在建筑布局上，也一改院落式格局，而与箭楼、碉楼相结合，出现了寨堡式宗祠。

比如，云阳彭氏宗祠与万州司南祠堂就是典型的寨堡式宗祠。彭氏宗祠位于云阳县里市乡黎明村后槽沟一处三面陡坡的山顶上。山顶形状近圆形，三面陡峭，只有一面与外面台地相通，易守难攻。

作者: 五里店 时间: 2016-4-4 13:25
云阳彭氏宗祠还是“国宝”

你知道吗，宗祠中还出了一个“国宝”？2013年，云阳彭氏宗祠被公布为全国重点文物保护单位。

彭氏宗祠又名彭家楼子，为湖北大野县彭氏移民所建，从清道光年间开始修建，同治年间建成，占地面积3500平方米，建筑面积2500余平方米。

彭氏宗祠不仅是彭氏宗族家族祭祖的家祠，还是他们的私塾、居所，有匪患时，则是保全族人性命的“军事堡垒”。

出于防卫需要和受地形条件的制约，建筑平面规模不大，东西相距45米，南北相距54米，是一组以箭楼为中心，由外墙和内墙环护的两进四合院。外层有0.5米厚的围墙，围墙四角各设有一个炮台，对近处目标可直接攻击；内层建有2米厚的城墙，城墙重要部位设有32个射击口。

宗祠多设戏楼穿厅厢房

据该书中介绍，自南宋朱熹著《家礼》立祠堂之制厚，民间祠堂建筑基本格局为：前为大门；中为享堂（祖堂），用以祭拜祖先，举行祭祀仪式；后为寝堂，用以安放祖先神位。宗祠多设戏楼，穿厅、厢房供饮食住宿之用，两侧围房作庖房。

彭氏宗祠的建筑主要集中在两重墙内，由前门厅、正门厅、享殿、戏楼、天井、城墙、围墙、厢房、碉楼及四角炮楼组成。碉楼为整座建筑的核心，居东西两院正中，其余房屋面向碉楼并围合布置。

据介绍，根据家庭大小及财力，宗祠可沿纵横轴线构成多重院落。重庆地区祠堂建筑布局也基本遵循此规制，沿中轴线依次布置大门、享堂、寝堂等，不过总体规模都不大，没有超过两进院落的。有些规模更小，只有一进院落，拜殿与寝堂合二为一，如璧山林氏宗祠、酉阳陈氏宗祠等。

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