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标题: 原来先祖的历史就在我们的生活中 [打印本页]
作者: 重庆皂角山李氏 时间: 2017-10-21 18:22
标题: 原来先祖的历史就在我们的生活中
原来先祖的历史就在我们的生活中
明嘉靖乙未年（1535年）进士李文进登科录：
李文进
贯四川重庆府巴县 民籍 县学生
治书经 字先之 行三 年二十八 六月二十二日生
曾祖洪 驿丞 祖源洁 赠奉直大夫、户部员外郎
父邦 奉直大夫、户部员外郎
母江氏 赠宜人 继母马氏 封宜人
俱庆下
兄文远、文遂、文通，弟文邁、文遇
娶陈氏
四川乡试第二十七名
会试第一百四名
嘉靖乙未年为1535年，此年文进公（虚岁）二十八，故其生于1508年。
虽说是一辈子都在与数学打交道，但自幼喜好文学，特别对古典文学有一份特殊的情怀。记得年轻时曾阅读过明代冯梦龙的《醒世恒言》，其第二十九卷为《卢太学诗酒傲王侯》，说的是嘉靖年间，有一个才子姓卢名楠，字子少楩，一字子赤，大名府濬县人，曾为“国子生”（太学生——称谓“卢太学”的由来），因“傲”而先开罪于本县知县汪岑，后被诬为杀人，受诬系狱长达12载，经友人等多方搭救，最终平反获释的一段曲折奇事。
之前，从未想到这位《卢太学诗酒傲王侯》所写之“奇事”竟然还与我祖有过关系。
实际上，这位小说中的“太学生”“卢楠”的原型乃濬县的“太学生”“卢柟”。真实的卢柟其人确实因“傲”而开罪于时本县知县蒋宗鲁，后因蒋宗鲁“挟私怨审案”而被诬以“杀人”论死。真实的卢柟此案确也历经周折：有过因上级审案gy秉公执法责令重审而减罪，也因有个别上级gy“糊涂”而至再加罪，最后，因卢柟的旧友——山人“谢榛”持卢柟诗赋游走京师，哭诉于权贵，引起新任濬县县令陆光祖的重视，后再加籍重庆府铜梁县的时滑县县令张佳胤的通力合作，卢柟之冤方申，死罪得以免除，终获释。
今发现，在曾为卢柟辩诬的上级gy中就有我的先祖文进公，请看卢柟为自己辩诬陈述中的一段：
●欽定四庫全書
蠛蠓集巻一（明）盧柟撰
○書
上魏安峯明府辯寃書
古者大夫士志行不通於上，則盡於書以列其情要，其最顯者則李斯盡秦蘇秦，鄒衍、田需、張儀盡六國，司馬相如、卜式、鼂錯、徐樂、枚乘主父偃盡漢，韓愈、柳子厚、張籍、李翺盡唐，司馬光、王安石、蘇洵軾轍、歐陽修盡宋，……。 ……明年柟復奏辯，行張公時廵按，胡公會審。而張公、前吏部郎中通判呉公、前吏科都給事中推府李公悉直柟為誣。……柟何敢預焉，伏唯執事裁察。
虽说卢柟此“辯寃書”中未出现我文进公的名讳，但《明实录》中有如下记载：
“明世宗肃皇帝实录卷之二百四十二
嘉靖十九年十月
……
○癸酉选授行人刘绘冯良知胡宾、推官李文进、安宅、张思、王烨、知县章允贤、聂静、梁格、张永明俱为给事中，文进吏科，绘户科，允贤、良知礼科，宾，宅兵科，静刑科，思工科，烨南京吏科，格南京兵科，永明南京刑科。行人车邦佑、助教李秀春、推官侯度、陈策、知县伊敏生、郝铭、俞则全、赵弘、郑芸、曹邦辅、赵炳然、邵基、吴琼、李檗、李丕显、周谅为试监察御史。邦佑浙江道、敏生江西道、铭福建道、则全湖广道、秀春山
西道、弘陕西道、度四川道、芸广东道、策广西道、邦辅云南道、炳然贵州道、基南京江西道、琼南京湖广道、壁南京山东道、丕显南京山西道、谅南京云南道”。
以上记载表明嘉靖十九年（1540年）十月，我文进公由（浙江衢州府）“推官”升为“吏科给事中”，而卢柟“犯案”，被诬为杀人在嘉靖十九年（1540年）七月，上述卢柟写“辯寃書”已是两年后的事情了，所以，卢柟書称我祖文进公为“前吏科都給事中推府李公（悉直柟為誣）”合情合理，且没有查到当时还有另一位由“推府”（推官）升为“吏科都给事中”的李公。
所以，这位“前吏科都給事中推府李公”非我文进公莫属！
——于是，回想年轻时读《醒世恒言》，发现原来先祖的历史就曾在我自己的生活中！
其实，值得李文进的子孙记载和缅怀的家族史还有更多亮点：
由李文进而上，其先祖还有抗金大散关的“李好义”（因诛杀叛国贼吴曦，后被追谥“忠壮”）——李好义祖孙三代坚持抗金，其家族源流歌有语：“满门皆好义，抗金大散关”。
后有与文天祥一道驰临安勤王的李知书（为李好义之玄孙，勤王时更名，在崖山海战后化名入麻城隐居，其第二子元代中期又回归重庆巴县，其在重庆之孙元末又举旗抗元）。
李文进的曾孙、玄孙在明末清初又投入抗清大潮，虽说付出可谓惨痛，但仍有其裔孙延绵至今。
作者: D3G55 时间: 2018-3-29 15:25
先秦时代的巴人早在2000多年前就已消失，历史上也从不曾有过什么独立的“巴文化概念”！
秦汉一统华夏后，中国只有“汉文化”。但魏晋之后，就连“纯汉”都已不存在。
今天中国传承的“中华文化”，都是隋唐以来重新构建的“胡汉民族文化”或“新汉文化”。
近代，一些狭隘的地域主义分子信口开河，开始“自称巴文化”，纯粹是乱认祖宗，沽名钓誉。
作者: 重庆皂角山李氏 时间: 2018-3-31 17:59
鲜卑入主中原的有多少人？时中原汉人有多少？“隋唐时期的汉族主要是以汉族为父系，鲜卑为母系的新汉族“——这不过是为官的上层汉族中的情况，人数众多的广大中下层汉族人氏有多少人能娶鲜卑女性为妻子？
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