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标题: 古之“巫山”并非今之“巫山县“ [打印本页]

作者: 时光管理工 时间: 2023-4-1 16:09
标题: 古之“巫山”并非今之“巫山县“
《巫山及巫文化的变迁》

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【提要】 “巫山”之名源出宗教“巫文化”中的“巫咸”，中国历史上至少有八处地理曾出现过“巫山”的记载。其中，长江三峡地区的巫山在唐宋之前指古奉节的“巴东(郡)之山”，唐宋及以后则是指古奉节的“夔州之山”。得众多唐宋诗词演绎，“夔州之山”已成后世中国最知名巫山。诗词歌赋常见的“巫山云雨”，原本出自湖北云梦的巫山神女典故，只因一些注疏家望文生义，三峡地区也有了巫山传说。

“巫山”之名源出宗教“巫文化”中的“巫咸”。杨慎《艺林伐山》卷四引郭璞《巫咸山赋》：“巫咸以鸿术为帝尧医师，生为上公，死为贵神，封于是山，因以为名”。“巫山文化”作为一种神话传说，本质属于民俗文化范畴，其“巫山”的定义亦是指“巫咸山”，而非“巫山县之山(状若巫字)”！事实上，上古传说“巫(咸)山”神话时，根本还没有今三峡地区巫山县。

《山海经》：“大荒之中，有灵山，巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗十巫，从此升降，百药爰在。”《汉书·地理志》“河东郡安邑”条：“巫咸山在南。”《水经注·涑水》：“涑水西南迳监盐县故城，城南有盐池，上承盐水。水出东南薄山，西北流迳巫咸山北。《地理志》曰：山在安邑县南。”北魏郦道元考证“灵山”、“巫咸国”、“巫咸山”等均在今山西省夏县境内。

历史上，中国至少有八处地理都曾出现过“巫山”的记载，见于晋南、济北、苏南、浙东、淮北、三峡、湖北、湖南等地。一般认为，这是早期氏族部落迁徙地名搬家，随“山西巫文化(即晋巫)”在南方各地传播而来。
①晋南的巫山
《太平寰宇记》陕州夏县：“巫咸山又名覆奥山......巫咸山祠在县东五里巫咸山下。”乾隆二十八年立《白沙河南北岸改建石堰记》：“解州夏县白沙河，一名巫咸河，发源中条山，出巫咸谷。”正因诸多早期地理权威文献的确凿记载，近代研究中国上古神话的徐旭生以及历史地理学家谭其骧等，也都确认《山海经》所载巫咸国、巫咸山之地望，在今山西省夏县境内，“晋巫”由此被公认为是中国巫文化的源流。

②济北的巫山
《左传》襄公十八年：“齐侯登巫山以望晋师。”《水经注·济水》：“巫山在平阴东北，昔齐侯登望晋军，畏众而归。师旷、邢伯闻乌鸟之声，知齐师潜遁。人物咸沦，地理昭著，贤于杜氏东北之证矣。今巫山之上有石室，世谓之孝子堂。”

③苏南的巫山
《越绝书》：“虞山者，巫咸所居。”《宋元方志丛刊·郡志》卷九：“虞山，今为海巫山，山即巫咸山所出。”虞山又名海隅山，在今江苏省常熟市西北。

④浙东的巫山
《会稽志》：“巫山在县北一十八里，旧经巫山，一名梅山。”《三国志》卷八裴注引《会稽典录》曰：“昔越王蘙让位，逃于巫山之穴，越人熏而出之，斯非太伯之寿邪?”

⑤淮北的巫山
汉代乐府曲名《巫山高》：“巫山高，高以大；淮水深，难以逝。我欲东归，害梁不为。我集无高，曳水何梁。汤汤回回，临水远望。泣下沾衣，远道之人心思归。谓之何?”《乐府解题》：“古词言，江淮水深，无梁可度，临水远望，思归而已。”显然，这里描写的是江淮一带的巫山。

作者: 时光管理工 时间: 2023-4-1 16:12
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⑥三峡的巫山
《后汉书·公孙述传》：“臣之愚计，以为宜及天下之望未绝，豪杰尚可招诱，急以此时发国内精兵，令田戎据江陵，临江南之会，倚巫山之固，筑垒坚守，传檄吴楚，长沙以南必随风而靡。”这里的“巫山”只是大方位地理，泛指整个长江三峡及其周边一带的群峰。

事实上，汉代的长江三峡统称“巫山峡”，三国之后重新分段命名，但称谓各异。如：《水经》谓之“广溪峡(今瞿塘峡)、巫峡(今巫峡)、西陵峡(今西陵峡)”。郦道元《水经注·江水》引渔歌：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳”，意指(奉节)巴东郡有三个峡，其中巫峡最长；声声猿鸣啊，催人泪下。《荆州记》则曰“巫峡(今瞿塘峡)、秭归峡(今巫峡)、归乡峡(今西陵峡)”。唐朝始称“瞿塘峡(今瞿塘峡)、巫峡(今巫峡)、西陵峡(今西陵峡)”，两宋又叫“西峡(今瞿塘峡)、巫峡(今巫峡)、归峡(今西陵峡)”，直至明清才固定为今天三峡通称“瞿塘峡、巫峡、西陵峡”。

至于三峡地区“巫山县”名，出现则更晚。巫山县最早原本为“鱼国(今奉节)”属地，乃是古奉节的一部分。《水经注》：“江水又东径鱼复县故城南，故鱼国也。”《方舆纪要》：“鱼复古城在奉节县东五里。归州以西，以北，江南巴东境，当皆是鱼国地。”春秋之初，原牧誓八国之首的庸国为争三峡“鱼盐之利”，南下侵占“鱼国”，改其为“鱼邑”。春秋后期，楚联秦、巴灭庸，割占奉节鱼邑东部一带，战国末始置为“巫郡”。秦昭襄王三十年，更名“巫县”。隋开皇三年，奉节信州总管府改“巫县”名“巫山县”，沿革至今！
魏晋以降，因为一些注疏家望文生义，三峡地区有了巫山传说。“三峡巫山”在唐宋之前指古奉节的“巴东(郡)之山”，唐宋及以后则是指古奉节的“夔州之山”。古奉节是魏晋后三峡地区历代最高政治、经济、文化中心，从这个意义上说，包括巫山文化在内的长江三峡历史文化，其实就是指古奉节传统的“夔州巫文化(即夔巫)”。唐宋时，奉节夔州控制下的长江三峡已是中国南方最繁荣的交通走廊之一！夔州山水得众多唐诗宋词演绎，“夔州之山(即唐宋三峡巫山)”遂成后世中国最知名巫山。今现代地理意义上的“巫山”山脉释义即是以古奉节传统的“夔州地理志”为据，特指今四川盆地东部湖北省与重庆市交界处“南北走向”的系列群峰。北与大巴山相连，南面深入武陵山区，东邻长江中下游平原，西接四川盆地，是中国地势第二、三级阶梯的分界线。“南北走向”的巫山山脉在渝鄂交界处沿“东西走向”裂开，西起奉节白帝城，东至宜昌南津关，形成著名的长江三峡大裂谷。

长期以来，总会有人误以为“巫山”是指“巫山县的山”，而长江三峡之一的“巫峡”又正好位于今重庆市巫山县和湖北省巴东县境内，更导致一些人误以为“巫山”就是“巫山县的巫峡”。实际上，巫峡只是“东西走向”的一段三峡裂谷，而巫山是指“南北走向”的系列群峰。

作者: 时光管理工 时间: 2023-4-1 16:16
⑦湖北的巫山
宋玉《高唐赋》：昔楚怀王游云梦之泽，梦神女曰：“妾在巫山之阳，高邱之阻。旦为朝云，暮为行雨。朝朝暮暮，阳台之下。”《后汉书·文苑列传》：“楚灵王既游云梦之泽，息于荆台之上。前方淮之水，左洞庭之波，右顾彭蠡之隩，南眺巫山之阿。延目广望，骋观终日。顾谓左倚相曰：‘盛哉斯乐，可以遗老而忘死也!’”从此，后人常以“巫山云雨”诗词歌赋。

这个典故所指“巫山”原本是湖北云梦的巫山，又称阳台山。魏晋之后，因地名混同，张冠李戴成了长江三峡传说。《方舆胜览》：“阳台山，在(湖北)汉川县南三十五里，或言宋玉作《高唐赋》处，有裴敬碑载其事。”《太平寰宇记·淮南道》：“阳台庙在县南二十五里，有阳台山。山在汉水之阳，山形如台。按宋玉《高唐赋》云楚襄王游云梦之泽，梦神女曰：‘妾在巫山之阳，高邱之阻。朝朝暮暮，阳台之下。’遂有庙焉。今误传在巫峡中县。今裴敬有碑以正其由。”当代学者赵逵夫也认为楚人所说“巫山”在汉水以南的云梦泽一带，故登云梦之台可以望见巫山的高唐观。

实际上，中国古代诗词歌赋中的“巫山”，除地理特定的写实之外，大多时候只是泛指，纯粹写意。譬如，李白《宿巫山下》诗称“(先)宿巫山，(后)下瞿塘”，古代方位以“西为上、东为下”，说明此处“巫山”当在瞿塘峡之西！故可确定是指今奉节一带的巫山。又如，元稹《离思》诗曰“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”，其中的“沧海”、“巫山”显然都是文学意义上的喻指，诗人借湖北云梦“巫山云雨”之典故含蓄表达一种情到深处人孤独的沧桑，并非是要具体指哪里的巫山。

⑧湖南的巫山
《通典·州郡》“巫州”条：“在巫水之阳，隋属沅陵郡，大唐为巫州。天授中，以巫山不在州界，遂改为沅州。开元十二年，复为巫州。”《清史稿·地理志》“湖南宝庆府”条：“又有巫水，源出东北巫山，南屈而西为渔渡江，县东南诸水皆入焉。

作者: 时光管理工 时间: 2023-4-1 16:40
中国的“巫(山)文化”起源于山西晋南“巫文化”中的“巫咸(山)文化”，即“晋巫”。后随楚国势力扩张，才逐渐传播至中国南方各地。

不过五胡乱华后，僚人入蜀，导致四川汉人和汉文化断代。隋唐，中国重新恢复汉制，因之前300多年的战乱分裂，在汉文化复建和传承中，一些注疏家难免会有望文生义，张冠李戴之误。

作者: 时光管理工 时间: 2023-4-1 16:50
古籍中的“巫山”，不是指“巫山县之山”！二者各是一个概念。

唐宋诗词中的“巫山”，一般通指“唐宋夔州境内之山”。今长江三峡地区流传的“巫山文化”，实际是唐宋时期兴起的三峡“夔巫文化”，彰显了隋唐时期三峡夔州政治、经济、文化的强势。只因“巫山”与今“巫山县”名称混淆，经常会被后人望文生义、张冠李戴，错把三峡古夔州的“巫山文化”庸俗成了巫山县的“县文化”。

作者: 五维数物 时间: 2024-5-27 22:50
巫、巫山、巫山县，是指不同的概念。不是一回事。

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