【挖掘与传承】：谈谈西永、大学城等西城地区（包括文旅城、西湖）的道路地名

等风的战旗

    重庆是中国著名历史文化名城，从最初巴国定都江州（今江北区）算起，已有超过三千年的历史。往前不说了，从秦末张仪首筑江州城之始，历经巴郡（汉称江州）、渝州（隋）、恭州（北宋），至宋孝宗淳熙16年（1189年）升重庆府，重庆得名迄今已八百余年，纵不能与中原古都媲美，历史文化也算得上悠久。

   期间，还经历了三国蜀汉李严父子二筑重庆城、宋末彭大雅三筑重庆城、明洪武初年戴鼎四筑重庆城的历史。

    但是，传承至今的文化却所留不多，除了南岸、渝中（主要集中在官衙、商埠、陪都文化方面）有一些，其他城区则很少保留有记载和传承重庆传统文脉的地名、路名，文化方面的挖掘工作做得很不够，所以才会有那么多上不得台面的头塘、二塘、虾子魸、烂泥沟以致这个沱那个院子之类辨识度差的地名冒出来，这还算好的，其他啥子牛滴路、土八路、鸡弹路之类，一大波既无内容、音韵也差临时拼凑出的路名完全拉低了整个城市的气质和内涵。而且，现在老城区那些平俗的地名、路名早已固化，改起来牵扯方方面面，难度很大，轻易是不可更改的了。

     大学城等西部新城区则不同，白纸作画，可作为传承重庆历史文化的最佳载体，而且随着人口迁入和经济发展，新地名和路名都更容易自然融入到城市中，成为城市内涵的一部分。

   “大学城”作为一个区域整体，老城区这边还可以视其为一个整体来称呼，倘若身处大学城，抬头一望，目之所及一溜烟的大学城东路、西路、中路、南路、北路甚至于可能出现的沙璧（sb）大道，感觉还是过于平庸和单调乏味。既然叫大学城，文化浸淫之所，地名、路名这些内涵是不是应该气质、儒雅点呢，如果巧妙的融入历史和文化内涵，完全是可以丰富有趣很多的。

   包括大学城在内的西城地区，地（路）名的命名可参考借鉴如下。

地缘文化和历史传承

      一、占领文化舆论高点，重树地域文化代言人形象。

   比如，建议修建大学城环路，依次命名：夔州路（东环）、益州路（西环）、梓州路（南环）、利州路(北环)，以兹彰显老四川得名之来历（增强盆地文化认同感）。来自四川各地的广大学生在外地能见到以自己家乡命名的路名，对重庆的亲切和好感一定油然而生，身处其间的其他外地学生，同样能深深感受和体会到过往巴蜀历史和文化跳动的脉搏。很大程度上能改变重庆地名土里土气，不是粪码头就是牛屎滩，充满江湖气的传统印象，而且随着一批批学子的到来和毕业离去，这些人还会持续将重庆的文化因子和影响带到全国各地，对提高重庆口碑和扩大影响力是大有裨益。

  如同南京路和苏州河，非但没有影响上海的声誉，反倒成为上海包容、兼收并蓄的海派文化象征。

    东西南北走向的干道可分别命名为江州路、巴郡路、渝州路、恭州路等。西部槽谷地带，地理其实还很有特色，东倚歌乐山（可简称为东山）、西抵缙云山（可简称为西山），北临嘉陵江、南濒长江，中间蜿蜒着虎溪、梁滩河，待蓄水成湖后，生态环境和层次就更加丰富多彩了。

    换个角度，重庆若不主动争夺和占领，盆地的文化高地和话语权自然就会落入龟农之手，为其所利用（比如处处以川农文化代言人自居），这个我们应该是深有体会的。除了发扬传播本土文化（巴渝文化）、外来文化（移民、陪都文化）外，重庆同样可以做川剧、川菜等川文化的集大成者（近现代巴蜀文化重庆贡献巨大，作为盆地代表天经地义），以此增加对川内广大地区的亲和力、吸附力和认同感，抑龟制蓉，除了经济上打垮龟农，还需要从文化上分化、挤压龟城的空间。

   长远看，既然国家要强制捆绑搞一体化经济区、城市群，与其消极对待还不如主动出击，以最大限度的攫取文化影响所带来的边际效应。

古籍名篇和传世佳句

   二、大学城“西湖”建议取名“秋池”，别称“缙湖”。

  理由：唐诗《夜雨寄北》（李商隐.唐），“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。”

  我以为这是古往今来描写重庆最好、最传神的诗句。

  注释：巴山是指哪里？明代曹学佺在《蜀中名胜记》中写得明明白白，重庆北碚的缙云山，古时候就叫巴山，这里的夜雨现象特别明显。从南北朝以来，这儿就是一处名胜。因此有说法称李商隐来到这里游玩，就曾经暂时停留在这儿，写了这首有名的诗篇。如今，缙云山也是热门旅游景点，冬日飘雪、夏日夜雨很常见。

  环“秋池”周边可依次修建十大景点。其中，面对缙云山建一亭阁，取名“津亭”。 身处津亭，近可观缙湖（秋池）第一大景“秋池夜雨”意境，远可望缙云山（巴山）蒙蒙烟雨，与诗中神来之笔“巴山夜雨涨秋池”刚好对应，正面一段的环湖道路可命名为“商隐路”，纪念为后世留下如此美妙绝伦诗句的大诗人。

  参见：《重庆》赵熙.清，“家灯火气如虹，水势西回复折东。重镇天开巴子国，大城山压禹王宫。楼台市气笙歌外，朝暮江声鼓角中。自古全川财富地，津亭红烛醉东风。”

  又比如： 唐诗《竹枝词》(刘禹锡.唐)，“杨柳青青江水平，闻郎江上踏歌声。东边日出西边雨，道是无晴却有晴。”，诗中“雨晴”和诗名“竹枝”均可提炼为一段环湖路名。

   注释：大约在唐代以前，三峡民歌中产生了一种被称为“竹枝词”的新形式。刘禹锡来到三峡地区的夔州（今重庆市奉节县）任刺史后，敏锐地发现了“竹枝词”，产生了浓厚的兴趣。他仔细观察揣摩，喜爱不已，一口气仿作了两组共11首《竹枝词》。

   唐代以后，大量的文人仿作“竹枝词”，三峡本地的民歌 “竹枝词”反而渐渐消逝。

   诗歌大数据：李白在渝留下20首诗，杜甫有400多首，杜甫的夔州（今重庆奉节）诗有400多首，约占其传世作品的三分之一，是其旅居奉节两年间的创作。白居易曾在忠州（今重庆忠县）任刺史两年，写下120多首诗作，记录当地的风土人情。此外，陆游、刘禹锡等名家也都来过重庆，并且留下佳作。习俗事略方面，《华阳县志》、《水经注》等地理古籍也有许多详实记录。

  其他景点，可照此思路挖掘整理。