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标题: 李某电子文档李福《碑誌》中的“造假”之一 [打印本页]
作者: 重庆皂角山李氏 时间: 2018-1-29 10:09
标题: 李某电子文档李福《碑誌》中的“造假”之一
本帖最后由 重庆皂角山李氏 于 2018-1-29 10:20 编辑
李某电子文档李福《碑誌》中的“造假”之一
李某先生提供的所谓“老资料”电子文档《敕(册ce)造大元廣元李府君惠德印台塔碑誌》(以下简记为《碑誌》)的落款是:
“欽命凝神廣道張真人與材主持
(注張真人名與材)
四川行省平章政事南加臺拜撰
廣元路總管王世明率諸員恭送
成都府尹曾孫李義甫引宗親敬
天授無疆仁宗延祐三年歲次丙辰孟春吉日立”。
下面指明,为了将广元的李福(元朝的广元路总管)和1308年才入川的李惠德与重庆皂角山李氏的先祖李玄中合而为一人,李某造出了“印台塔碑誌”这篇奇文,此电子文档中的落款有李某自己的“杰作”就是明证:
1. 元朝的第五位皇帝——“仁宗”皇帝生于1286年,逝于1320年,1311年至1320年在位。其为皇帝的年号是皇庆(元年是1312年)和延佑(元年是1314年),其“庙号”才是“仁宗”。《元史 卷二十六 本纪第二十六》记载:
“(延祐)七年(我注 即1320年)春正月……乙未,太阴犯明堂上星。丁亥,帝不豫。辛丑,帝崩于光天宫,寿三十有六,在位十年。癸卯,葬起辇谷,从诸帝陵。五月乙未,群臣上谥曰圣文钦孝皇帝,庙号仁宗,国语曰普颜笃皇帝”。
这里记载得很清楚:元朝的第五位皇帝是在延佑七年即1320年的春正月驾崩——去世,随即下葬,到了“五月乙未”这天,群臣才“上谥曰圣文钦孝皇帝,庙号仁宗”的,就是说,所谓“仁宗”是元朝第五位皇帝去世四个月之后才有的“称谓”,是这位皇帝逝世后才有的“庙号”,在这之前朝廷上下绝不可能称其为“仁宗”,所以,在他1320年去世四年之前的延祐三年即1316年,各类文书中是绝无可能出现“仁宗延祐三年歲”这样的文字的。
所以《碑誌》落款“天授無疆仁宗延祐三年歲次丙辰孟春吉日立”绝非延祐三年当时之人所写,这一项的作者非李某莫属。
作者: 重庆皂角山李氏 时间: 2018-1-29 10:10
本帖最后由 重庆皂角山李氏 于 2018-1-29 10:16 编辑
2. 我已经多次说过麻城季八公的重孙李义甫公出生在1325年左右,这有其亲兄清甫公和堂兄弟巨甫公都曾参加过1363年的鄱阳湖大战为证,因而他绝不可能1316年就当了元朝的“成都府尹”,且亲到广元参加李府君福公的葬礼,所以,《碑誌》落款“成都府曾孫李義甫引宗親敬”的作者也非李某莫属! 3.《碑誌》正文里还有下述一段:
“延祐甲寅(公元1314年)十一月初九辭世,壽七十有八。福公乃以南人領府君兼達魯花赤第一人,承平裁汰而不降反陞,多年總攬,確屬罕見!以武文之才,奉國之德,勤謹之淑,乃四朝之楷模。眾議皆以為享樹塔之祀,冠名印臺,惶恐呈報。越明年竟獲仁皇帝資贊,且增立府君廟于封,乃萬世榮耀”。 说的是李福延祐甲寅(公元1314年)十一月初九辭世后,众人认为他劳苦功高,为四朝之楷模。应该享受樹塔之祀,冠名印臺,并上报到****朝廷,“越明年竟獲仁皇帝資贊,且增立府君廟于封,乃萬世榮耀”。 而查遍《元史》,未见有“仁皇帝”的称谓。查到历史上还另有两位皇帝可称“仁皇帝”:元朝之前有宋仁宗赵祯(1010年—1063年,是宋朝第四代皇帝,在位四十二年,是两宋时期在位时间最长的皇帝,去世后谥号为“仁宗体天法道极功全德神文圣武睿哲明孝皇帝”,所以后来人们称其为“仁宗”或“仁宗皇帝”;元朝之后有清朝的康熙皇帝,其去世后谥号为“合天弘运文武睿哲恭俭宽裕孝敬诚信功德大成仁皇帝”,所以后来人常称其为“圣祖仁皇帝”。
李某《碑记》中的“仁皇帝”显然就是后面落款““天授無疆仁宗延祐三年歲次丙辰孟春吉日立”中“仁宗”的别称。 文中“越明年”即1315年,已说过“仁宗”是延祐年间在位的皇帝1320年去世后才有的“庙号”,这个“庙号”怎么可能1315~1316年间就出现在元朝时人“四川行省平章政事南加臺拜撰”的碑文中呢?——若真是时“四川行省平章政事南加臺拜撰”的文字,他的行文就不会是““越明年竟獲仁皇帝資贊”,而应当是“越明年竟獲圣上資贊”,“圣上”这类文字才是时对在位皇帝至高无上的称谓。
所以,这段文字也是李某自己的“杰作”,由此,电子文档《碑誌》的落款“四川行省平章政事南加臺拜撰”自然还是其“假造”出来的。
为李某辩护的人说李某电子文档《碑誌》落款“天授無疆仁宗延祐三年歲次丙辰孟春吉日立”非李勃“假造”,而是李福的其他后人在1320年之后加进去的,那此《碑誌》中1315~1316年间时元朝“四川行省平章政事南加臺拜撰”的文字就出现了“越明年竟獲仁皇帝資贊”,又应作何解释?难道这段文字也是李福的其他后人在1320年之后加进去的不成?
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