山王坪与石达开的不解之缘

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山王坪位于重庆南川鱼泉乡和三泉镇交界处，那里不但有形状厚朴、姿态各异的生态石林，还有郁郁葱葱的自然森林，不知前往观赏者在为其自然风貌叫绝的同时，可否听说过山王坪古老悠久的传奇故事。
　　　　　　　　　　　　　　山王坪的由来
　　山王坪原来叫山羊坪。这个名称的变化有一段鲜为人知的故事。
　　相传很久以前，在山羊坪、马嘴山、水晶山形成的三角地带中有三股土匪，他们分别占据这三个高地自立为王，割据一方。为了对付官军的围剿，三方达成君子协定：平时三方各自管辖自己的地盘互不干扰，但若三方中任有一方遭到官军的攻击，便以“狼烟”为求救信号，其他两方见到“狼烟”必须派出部队支援。因此，官军虽多次对这三个地方进行围剿，但每次都以失败告终。由于地方官军兵力有限，不可能对这三股土匪同时进行围剿，经多次失败后，迫于无奈，只好放弃了继续围剿的念头。这样相安无事地过了几年太平日子。
　　有一次，马嘴山上的土匪头目看上了一乡村民女，便将其抢上山来做自己的小老婆，没有想到此女子性情刚烈，至死不从。为了说服该女子，山大王便向其吹嘘自己拥有巨额财富，夸耀自己的极强势力，甚至吹嘘说山羊坪和水晶山的队伍都得服从自己指挥。为了证实自己的说法，他下令点燃“狼烟”放出信号，山羊坪和水晶山见到“狼烟”又起，以为官军又开始了围剿，赶紧调集人马迅速增援。到了马嘴山才知道受了愚弄。两股援军头目气急之下带领部队怒骂而回。他们约定，今后马嘴山再放出“狼烟”，不管真假，一律不予理会。
　　此事被官军探子得知，报告了官军头目，头目觉得这是个千载难逢的好机会。于是带领所有官兵，倾巢而出，向马嘴山方向围攻过去。马嘴山土匪凭借险恶地形苦苦支撑了十几天，眼看已快弹尽粮绝，于是点起了“狼烟”，发出了求救信号。但山羊坪和水晶山却视若无睹，没有任何动作。马嘴山的山大王在无奈之下，只得带领残部攀岩而下，突出重围投奔最大的土匪势力——山羊坪而来。
　　自从马嘴山失陷后，原来那种三角地带相互呼应，互为倚角的优势也不复存在了。官军在稍作修整后又一鼓作气地开始了第二次围剿。此次围剿中官军使了一计：拿出少量人马对山羊坪发起佯攻，然后调集主要兵力对势力最小的水晶山发起猛攻。由于水晶山势单力薄，没坚持两三天便顶不住了，赶快点燃“狼烟”发出了求救信号。此时，山羊坪也正遭受到官军攻击，尚未摸清情况，哪敢贸然抽调人马增援，于是水晶山很快被官军攻克。水晶山的山大王带领残部人马逃了出来，也投奔山羊坪而来。
　　从此，山羊坪的力量迅速壮大。虽然官军对山羊坪也陆续进行过多次围剿，但一则因山羊坪力量已非马嘴山和水晶山当年同日而语，二则山羊坪地域开阔，山高林密，加上沟壑溶洞等利于隐蔽和转移，因此官军不是失败而逃，便是无功而返。几经周折，官军在无奈之下只好放弃了围剿。山羊坪又恢复了平静和安宁。
　　由于山羊坪的土匪队伍最终是由山羊坪、马嘴山、水晶山三支队伍合并而成，三个山大王走到一起来了，老百姓便将山羊坪改称为三王坪。随着时间推移，老百姓看到三个山大王中只有原来山羊坪的山大王才能做主，逐渐地又将“三”改称“山”，于是山羊坪最后变成了山王坪，此名称一直沿袭至今。
　　　　　　　　　　　石达开曾到过山王坪
　　铁厂坪位于山王坪东南部的中心地带，是山王坪的一个独立的高山平地。该平坝的东、西、北三面都被山地环抱，西面为一向下的陡坡，一股山泉形成的溪流从平坝中间流淌而过。此地四周都被浓密的原始森林所覆盖，唯独这块平坝上未长树木而是一片草地。因此常常有成群野羊在草地上出没，它便是整个山王坪的原称——山羊坪的代表之地。
　　太平天国冀王石达开带领部队来到山王坪后，认为这块高山平坝是个易守难攻的军事要地，加上这里水草丰盛，便将此地确定为安营扎寨的大本营。为了修理和打造兵器，石达开又在这块平坝东南边修建了一个兵工厂。这个兵工厂除了日常修理和打造兵器外，还不时为山民修理和打造农具，此举给周边百姓留下了极好的印象。时间一长，老百姓便将这块高山平坝从山羊坪的总称中分离出来，将其单独命名为铁厂坪。从此，铁厂坪这个地名便一直沿用至今。
　　如果我们现在再去查阅清末民初的四川地图，就会发现在当时的地图中，这一带方圆几十里内都没有地域名称的标注，唯独铁厂坪这个名称却单独标注其中。
　　　　　　　　　　　　　　石达开的“爱妃墓”
　　石达开在山王坪修整期间，因对山王坪气候不适，其爱妃不幸染疾，由于受医疗条件的限制，最后不治而终。
　　石达开对爱妃之死悲痛万分，本想举行隆重仪式厚葬爱妃，但转念一想又觉得此举不妥。因为山王坪不是久留之地，一旦大军离开此地，消息一经传出，清军必会前来掘墓毁尸。转而决定寻找一块隐秘之地将爱妃密室埋葬起来。
　　探子报告在铁厂坪东北面找到一块极为隐秘的地方，石达开决定亲自前往查看。到实地一看，该处怪石密林之中，没有任何道路通入且附近也没有任何人烟，地形结构极为奇特，该地面积不大，形状极似一把“太师椅”：弧形椅背由整块龙骨石组成，椅座平坦，在其上修建一简单墓葬绰绰有余。“太师椅”正前方视野开阔，近前是一片怪石和奇花异草组成的秀美景色，远处是一片大山，仔细看去会发现正面的大山形状极似一半卧半坐的大佛。石达开见此景喜出望外，立即决定将爱妃秘葬于此。为了今后不被人发现，在爱妃墓前仅立一“无字碑”，以寄托自己的哀思。
　　石达开为何对这块墓地情有独钟呢？原来，石达开对风水学说极有研究，也极为信奉。按照风水学说来看这个地方：“太师椅”是当时达官贵人们所常用的座椅，将爱妃葬于“太师椅”上与其身份极为相称。坚硬的龙骨石形成的椅背表示坚强后盾，正前方的广阔视野象征有广阔天地，近前方的秀美景色意指“锦绣前程”，远处的大山隐喻“江山在望”，尤其是正前方的“大佛”更是隐喻菩萨保佑，能打下江山，坐上帝王之位。将爱妃葬于此地便占有了这片“风水宝地”。
　　石达开在一厢情愿地想入非非时，却忽略了一个重大环节。就是在“爱妃墓”前有一道高约五、六米的石坎。按照风水学说的说法，这道“坎”将前方那大片的风水隔断了，要想得到这片风水必先设法跨越此“坎”（此“坎”就是石达开西进成都时必须经过的金沙江大渡河）。遗憾的是，石达开终于没能跨越此“坎”，最后兵败金沙江，全军覆灭于大渡河边。
　　　　　　　　　　“太平山”下藏宝洞
　　石达开带领太平军在山王坪休整了近一年，已是马肥人壮，部队已恢复了元气。于是他准备下山，这次出山会辗转很多地方，经历多次恶战，部队必须轻装进行。石达开决定将多余的财宝及辎重等物就地埋藏。于是带领亲信随从四处寻找藏宝之地。
　　一天，石达开带领亲信来到离铁厂坪不远的一个小山丘，抬头一看侧面一头威武雄壮的石狮站立在山丘边上，继续上看，又见一匹双峰骆驼站立在山顶，这头石骆驼抬头西望，好象正待出发进行长途跋涉，从石骆驼抬头侧面细看，其侧影又变成了一头大象。石达开此时喜出望外。在他看来，雄狮象征他此次带领出山的队伍似威武雄壮之师，骆驼代表不畏艰险，吃苦耐劳，善于长途跋涉的精神，而抬头西望表示要向西方进发，这正合石达开的本意，大象是力量的象征，又有太平吉祥之意。这一切在石达开眼里都是吉祥之兆。当即决定将所有需要埋藏的金银珠宝及辎重等物全部埋藏于此山之下。当石达开带领亲信秘密地将宝藏埋藏完毕后，为今后能辨认出宝藏之地，特地令人在石狮旁边的崖壁山深深地凿出“太平山”三个大字。所以，至今在山王坪周边的老百姓中一直都流传着这样一种说法：只要找到了“太平山”便能找到石达开的“藏宝洞”。
　　现在，“太平山”已找到，在“太平山”脚下也见到一些石砌的痕迹，尽管现在已有一些变形，但仍能看出是人工所为。这里是否真如传说一样，是石达开的“藏宝洞”呢？！至今谁也说不清楚。
　　　　　　　　　　　　　石达开出山
　　石达开将出山工作准备就绪后，便派出路探去探出山之路。
　　路探回来报告说：已探出两条出山之路。第一条是从山王坪向南到达杨柳嘴便上了大道，沿大道下行要经过的人烟集中之地分别是观音羊、顺坎、半河、龙凤、东胜。到东胜后往西可经南川到万盛，最后抵达綦江；第二条是从山王坪向北下山抵达鱼泉河，这条下山之路坡陡路窄，大部队行进比较困难。到鱼泉河后顺大路可到水江，从水江向西经东胜、南川、万盛，最后抵达綦江。
　　石达开听完报告后，便召来随军道士，巫师为这两条路通道算卜预测吉凶。这些道士、巫师对石达开说：第一条通道凶多吉少。因为出山后第一个要过的地方便是观音岩和顺坎，合起来就是“挨砍”（“岩”、“坎”的谐音即“挨砍”），意思是会遭到顽强的阻击和抵抗。冲过此地必遭重创。到达半河时，整个部队仅有一半将士活下来（“半河”的谐音即“半活”）。继续前行到三泉，这"“三泉”二字可读为“三全”（“三泉”的谐音即“三全”），而“三全”又可理解为“三全腔”（当地对“腔”的解释即“口袋”之意），意思是此地三面全部都埋伏了重兵，仅留下一个入口专等残余部队进入埋伏圈，即使部队作拼死抵抗和冲杀，少数将士冲出包围圈后下一个到达的地方是龙凤场，“龙凤”的意思是“笼”（“龙”的谐音即“笼”）中装着凤，一只也飞不出去，也就是说侥幸冲出包围圈的将士在此地会被一网打尽。这样部队还未到达东胜便已全军覆灭。第二条通道虽然山高坡陡，道路难行，但却大吉大利。因为部队顺此道下到鱼泉河时，除老、弱、病、残外，余下的精壮人马全部都能完好地存活下来（“鱼泉河”的谐音即“余全活”），顺大道可直达水江，“水江”二字的意思是此地有水又有江，部队到达水江后便似“如鱼得水，鱼入大江”一样，可以自由自在地行动。从水江向西要经过的第一个重镇便是东胜，从位置上分，部队位置在东，而清军位置永远在西，这“东胜”的意思便是表明东面的部队必胜，西面的部队必败。这一路西进，势必一帆风顺。石达开听完这一番说道，心中大喜，决定取第二条出山之道下山。临出发时，他将所有的老弱病残留在了山王坪。
　　石达开带领他的精壮部队顺利到达水江后，便一路西进向綦江进发而去。
　　石达开离开山王坪后，留下的老、弱、病、残纷纷下山，在山王坪周边安家落户，成了当地的庶民百姓。而石达开在山王坪期间的趣闻佚事便在周边老百姓中传播开来，并且一代传一代地将这些故事流传至今