西南佛教祖庭——双桂堂（更多美图）

lizongxi888 · 发表于 2009-1-22 14:02

梁平双桂堂又名“福国寺”、“万竹山”，是由破山海明禅师于清顺治十年(公元1653年)创建，迄今已有350年的历史。双桂堂因有两株桂花树而得名，是全国重点寺庙、市级重点文物保护单位，享有“西南佛教禅宗祖庭”之美誉。
双桂堂位于梁平县城西南10公里，占地120余亩。寺内殿堂林立，布局严谨，组合别致，设计独具匠心，规模宏大，蔚为壮观。关圣殿、弥勒殿、大雄殿、文殊殿、破山塔、大悲殿、藏经楼，位置从前到后，地势由低到高，一一平行排列在中线上，均匀而对称；客堂僧寮分布两旁，天井海坝点缀其间，主次分明，虚实相生，自成体系；回廊曲巷，长亭短榭，廊巷紧连，巧妙地连接成一个结构恢宏的宫殿式建筑群，婉转幽深，引人入胜。

双桂堂的几大看点：

   第一，       高深的佛学文学造诣！双桂堂历届方丈皆为博学多才，造诣高深之人！其中数双桂堂创始人破山禅师和第十届方丈竹禅最为著名！破山禅师是双桂堂的开山祖师，世有“小释迦”之称，明末清初我国一位著名的佛门巨匠、诗人、书法家，是明末清初重要禅宗大师。破山不仅精通佛法，酷爱诗文，尤善书法，久享文坛盛誉。诗词构思新颖别致；他的手书《牧牛颂》等拓片，深受书法爱好者的喜爱。他的诗词、语录，经弟子搜集整理，汇集成《破山语录》，流传海内外。为研究我国明清时代风土人情、佛门教义的重要文献。破山是当代书画大师启功最为敬佩之人。竹禅是晚清闻名遐迩的画坛怪杰，擅长书画、金石雕刻，绘画自成一格。其水墨人物、山水、竹石，人谓别成一派，题画诗亦佳。其主要作品现存于新都宝光寺，普陀山白华庵。北京市拍卖行2005年春季书画精品拍卖会拍出他的一幅六尺四条屏灵石图，拍卖价达数十万元。

      第二，       双桂堂俨然为一所巨大的文物殿堂。双桂堂历经沧桑，仍保存文物237件，其中有名人字画61件，佛像110尊，其他佛教文物66件，其中最著名者为铜佛、竹禅画、玉佛，皆被定为国家二、三级文物。“文化大革命”中，当地宗教工作干部和寺院僧人用木板将佛像、文物加封，外贴毛****语录，巧妙保护了寺内佛像、文物。现寺内制作了文物柜，陈列和保护文物。寺内的珍贵文物还有：清雍正皇帝御赐的《藏经》一部，天聋、地哑、铜锣、铜鼓四种，各类石刻、碑记七二多块。另有11世纪用梵文写的《贝叶经》106页，其它佛经七千多册。1990年5月2日（农历四月初八佛诞日），双桂堂举行了玉佛开光典礼。这尊玉佛为缅甸白玉雕琢而成，重1.3吨，高1.6米，精美庄严。释妙谈法师主持了列光仪式，数千名信徒参加了玉佛开光法会。寺内另有僧舍利塔四座，金带一领，舍利子一颗，系竹禅和尚从五台山请得，被视为镇寺之宝。

第三，       双桂堂建筑巧夺天工。（见附图）双桂堂寺院坐东朝西，殿堂为木石结构，有大山门、弥勒殿、大雄宝殿、戒堂、破山塔、大悲殿、藏经楼等七重建筑，近年来全部修复一新，并新建了五百罗汉堂重现巍峨雄姿。两侧有厢房、僧舍三百余间，长廊相连，有天井、海观42口，玲珑古雅，周围有白莲池、后缘池、花园等景观点缀，使整个寺院环境清幽，好似人间仙境。大雄宝殿是双桂堂最宏伟的建筑，为三层宫殿式建筑，底楼有石雕狮、象，中层高悬名人题刻，三楼有龙凤浮雕，屋脊正中是雕花宝顶，连脊通高16米，直插云霄。大殿扩建于光绪年间，历五年建成。支撑大展的52根石柱，柱长三丈，直径三尺，每根重达二万余斤，全凭人力从百里之外运来，可见其艰难。

         第四，双桂堂在西南地区的历史作用。双桂堂初创之时，正是反清复明高潮之际，盘踞在川东、陕南和鄂西的"蔓东十三家"利用易守难攻的有利地形，采取松散型联合，流动作战的战术，打着明朝的旗号，共同抗击清兵，镇守着大西南的门户。"贫东十三家"据险自守，长期与清廷对峙，成为清朝扫平西南诸省和一统天下的障碍。破山奔走于反清复明阵营之间，以一个佛门中有地位、社会上有影响的高僧的身份，鼓励抗清将领们坚持斗争，复兴明朝。抗清将领们也成为破山创建双挂堂的资助者和保护伞，使双挂堂得以迅速竣工，佛事活动得以正常开展。
　　最终打破这一僵持局面，消灭反清武装势力，为清朝完成统一大业的是顺治十四年（165）出任川陕三边总督的清朝重臣李国英。而李国英在完成这项重大任务的前前后后，均注重建立和发展与双挂堂破山的关系。
　　李国英通过书信或委派专人到双桂堂，对破山表示崇敬和景仰，并说自己对佛教如何的信仰，对佛门如何的亲近，希望有朝一日大师能发慈悲，来教育自己。李国英不愧为清朝****～位有胆识有谋略有德行的封疆大吏，他很快得到了破山的好感，使之成为盟友。但是，破山的这种变化，其深层次的原因就是现实的需要。
　　反清复明运动已持续二十年，战火的侵扰使巴山蜀水成为"白骨露于野，千里无鸡鸣"的悲惨世界。出没于川东地区的"黎东十三家"和出没于滇黔地区的永历政权的其他武装势力，虽然均以反清复明为旗号，但实际上不过是占山为王，纪律松散，各自为阵，胸无大志的散兵游勇，在清朝大兵压境之际扼险自保，也只是作垂死的挣扎罢了，况且他们中间，烧杀成性的有之，为利忘义的有之，腐化堕落的有之，投降变节的也有之！他们自身的腐败和内部的倾轧足以使其人O和斗志丧失殆尽，由这些人来担当反清复明的民族大任，其成功的把握是可想而知的。即使侥幸获得成功，除了祸国殃民，他们还会有什么能耐？从弘光政权、隆武政权到鲁王政权，一个个短命的南明王朝其腐朽早已大白于天下，路人皆知。而永历政权虽以广阔的西南为根据地，坚持时间最久，生命力最强，但其中激烈的党争，不断的内认亦昭然若揭。日落西山，气息奄奄的气象预示着它的寿终正寝之日也行将不远了。进出双挂堂的游僧信徒们频繁来往于西南各地，种种信息的综合，使破山越来越感到反清复明不过是一场无法实现的梦，相反，持续的战乱则只能增加人民的痛苦和社会的灾难。
　　久乱思治，祈求和平成为破山晚年的强烈愿望。由此，他逐渐由一个纯粹的民族主义者转变成了一个积极的民生主义者，他以关怀、慈爱、保护人民为己任，在给李国英的诗中有"重开巴国苏民困，再造黎门启世贤"、"人寿同天寿，民安即国安"的诗句，就是表明态度，希望他治理好这片土地，安民苏困，不要再当杀手。清朝多年末能解决的西南归属问题在李国英手里终于划上了句号，而李国英所施行的也正是他所谓的"仁政"。
　　安居双桂堂的破山，受到各阶层人士的顶礼膜拜。破山总是给他们讲解佛法，叙说因果报应，"以不杀为至德"。所以，从朝廷重臣到总督巡抚按、县官吏，前往B双桂堂者不计其数。其中，明朝叛将吴三桂引清兵入关后，被封为平西王，驻节陕西汉中，为了建立与破山的关系，又害怕遭到大师的拒绝，便以夫人的名义派遣专人千里迢迢来到双桂堂，赠送了最高档最豪华的整套佛门用品。这显然是吴三枝为平定西南拉拢破山所作的****铺垫。以后，吴三桂到了云南，想不到他的夫人--名扬天下的苏州名妓陈圆圆突然以削发出家作为自己的最终归宿，改名为寂静，字玉庵。一代名妓陈圆圆着破红尘，大概与双桂堂中的破山不无联系吧！

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