今天清明 “祠堂祭”你知多少？跟随《重庆古建筑》

五里店

彭氏宗祠 陶灵 摄

璧山林氏宗祠 吴元兵 摄

忠县秦家上祠堂 吴元兵 摄

万州司南祠 陶灵 摄

云阳彭氏宗祠2013年被确定为全国重点文物保护单位。 陶灵 摄

    商报记者  刘晓娜

    今天是清明节，全国很多地方还保留着宗祠祭祀的风俗。一个宗族的人聚集在祠堂共祭祖先，这种方式被称为祠堂祭。在重庆，保留至今的宗祠还有哪些？古代宗祠的选址有何讲究？宗祠除了有祭祀祖先的功能外，还有其他什么功能？跟随重庆大学陈蔚、胡斌等编著的《重庆古建筑》，让我们揭开重庆古代宗祠的神秘面纱。

    我市很多区县宗祠尚存

    据《重庆古建筑》介绍，重庆地区祠庙建筑大致可分为三种类型：用于祭祀自然神祗的坛庙，如城隍庙；用于祭祀各类人文神祗的祠庙，如孔庙；民间祭祀祖先的家族祠堂，也就是宗祠。

    上古时代，宗庙为天子专有。至宋代，朱熹提倡建立家族祠堂，以强化社会里宗法礼制的思想，提出每个家族都应该建立一个奉祀“高、曾、祖、祢四世神主”的祠堂四龛。清代，民间建造的家族祠堂已经遍及城乡。

    清早期，虽然移民大量涌入巴蜀地区，但由于移民的迁入并非完全是家族性的，因此，直至清中期，在经历了数代的繁衍发展后，本地新兴的宗族集团才开始大量修造宗族祠堂。宗祠成为移民之间生存竞争由家庭转向宗族过程中，宗法礼制同时得到强化的空间产物。也正因为如此，巴蜀地区还产生了“多姓氏联建的祠堂”，以壮大势力。

    目前，重庆尚存的宗祠还遍布很多区县，比如云阳彭氏宗祠、万州司南祠、酉阳陈氏祠堂、南川王氏祠堂、璧山林氏宗祠、忠县秦家上祠堂等。

    部分宗祠有防御性功能

    书中介绍，宗祠的选址不同于城镇其他祠庙建筑，大多邻近祖基、祖宅或族田，是一种血缘关系的传承。

    这样的选址除了是传统习惯外，也有一定的现实原因。选址邻近族田，便于团结族人议事、凝聚家族势力，所有祠堂常常选址在村落的中心或一侧。由于祠堂关系到家族的兴衰，所以选址更注重风水的考虑。

    此外，重庆地区由于历史上多匪患，祠堂选址有时会融入防御功能的考虑，建在便于暸望和抵抗外敌的地势上。此类祠堂在建筑布局上，也一改院落式格局，而与箭楼、碉楼相结合，出现了寨堡式宗祠。

    比如，云阳彭氏宗祠与万州司南祠堂就是典型的寨堡式宗祠。彭氏宗祠位于云阳县里市乡黎明村后槽沟一处三面陡坡的山顶上。山顶形状近圆形，三面陡峭，只有一面与外面台地相通，易守难攻。