蜀汉壮烈将军严颜考略

险峰

蜀汉壮烈将军严颜考略2018-09-17 13:34 作者：陈仁德[url=]扫描到手持设备[/url]
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严颜到底是一个什么样的人？他是否投降了？他对后世有什么影响？他出生在哪里？埋葬在哪里？此文一一作出回答。

一、严颜之史料

严颜在《三国志》中无列传，仅附见于陈寿《三国志·张飞传》中的有关记载，文字非常简略：（张飞）至江州，破璋将巴郡太守严颜，生获颜。飞呵颜曰：“大军至，何以不降而敢拒战？”颜答曰：“卿等无状，侵夺我州，我州但有断头将军，无有降将军也。”飞怒，令左右牵去斫头，颜色不变，曰：“斫头便斫头，何为怒邪!”飞壮而释之，引为宾客。

常璩的《华阳国志·公孙述刘二牧志》也提及严颜：入巴郡。巴郡太守巴西赵筰拒守，飞攻破之，获将军严颜，谓曰：“大军至，何以不降，而敢逆战？”颜对曰：“卿等无状，侵夺我州。我州但有断头将军，无降将军也！”飞怒曰：“牵去斫头！”颜正色曰：“斫头便斫，何为怒也！”飞义之，引为宾客。

两段文字略有出入，但情节相同。最明显的差异是，《三国志》称严颜为“巴郡太守”，《华阳国志》中“巴郡太守”为赵筰，严颜则为“将军”。成书稍晚的《华阳国志》当有所本，否则岂敢擅改。任乃强先生在《华阳国志校补图注》中亦认为应该以《华阳国志》为准。

此外，《公孙述刘二牧志》还有一段文字提及严颜：刘主至巴郡，巴郡严颜拊心叹曰：“此所谓独坐穷山、放虎自卫者也！”（“放虎自卫”在《三国志演义》中为“引虎自卫”，似更贴切）

以上文字，就是严颜见于史书的全部记载。

《三国志》作者陈寿和《华阳国志》作者常璩都是四川人，他们笔下的严颜也是四川人。严颜的故事发生在公元214年（建安十九年），此后19年即公元233年（蜀汉建兴十一年）陈寿即出世。陈寿出世时，严颜应该去世不久。而陈寿去世时，常璩已经七岁。从严颜到陈寿再到常璩，时间相距都不是很久远，可以推测，陈寿的时代，许多和严颜同时代的人还健在。常璩的时代，严颜同时代的人可能均已谢世，但是获得详实可信的资料还是比较容易。因此，他们笔下的严颜应该是比较真实的。

又过了1000年，《三国志演义》的作者罗贯中出世，他在《三国志演义》中根据前述史料对严颜进行了再创作，形成很深远广泛的影响。明朝以后，对严颜的认知多半是从《三国志演义》中来的。

二、严颜之影响

在《三国志演义》问世之前，严颜的巨大影响早已存在着，兹举数例于后。

唐代贞观八年，严颜的故乡临江郡改名忠州，就是因为该地“地边巴徼，意怀忠信”，出过巴蔓子、严颜那样的忠勇之士。北宋王辟之《修夫子庙记》、南宋王象之《舆地纪胜》、明代曹学佺《蜀中名胜记》、明代陈秉彝《禁土主赛会记》等等，皆持此说。古郡易名是极慎重之事，此说应可置信。同时，唐王朝还追赠严颜为“壮烈将军”，并追封忠州刺史。

唐代安史之乱时的忠义之士张兴，其壮烈之举几乎是严颜的再现。据《新唐书·张兴传》：张兴者，束鹿人，长七尺，饭至斗米，肉十斤，悍趫而辩，为饶阳裨将。禄山反，攻饶阳……兴擐甲持陌刀重十五斤乘城。贼将入，兴一举刀，辄数人死，贼皆气慑。城破，思明缚之马前，好谓曰：“将军壮士，能屈节，当受高爵。”对曰：“昔严颜一巴郡将，犹不降张飞。我大郡将，安能委身逆虏？今日幸得死……”思明怒，锯解之。

北宋大文豪苏轼、苏辙兄弟过忠州，双双写下了凭吊严颜的诗篇。苏轼《严颜碑》诗：“……严子独何贤，谈笑傲碪几……何人刻山石，使我空涕泪。吁嗟断头将，千古为病悸。”苏辙《严颜碑》诗：“……相传昔者严太守，刻石千岁字已讹。严颜平生吾不记，独忆城破节最高……临危闲暇有如此，览碑慷慨思横戈。”

南宋民族英雄文天祥在他著名的《正气歌》里将严颜奉为“哲人”“典型”，“为严将军头，为嵇侍中血……是气所磅礴，凛烈万古存。”

以上例子不多，但分量极重，分别为****王朝之诏令，正史《新唐书》之记载，大文豪与民族英雄之诗句。只须一例，便胜过许多野史杂记。

三、严颜是否投降

近年来，学界部分人对严颜颇有贬损之词，他们认为严颜虽然高喊“我州但有断头将军，无有降将军也”，但是在张飞的义气感动下，最终还是投降了，归根结底还是“降将军”。

其实大谬不然！

此说所持证据乃是《三国志演义》中所描述：群刀手把严颜推至。飞坐于厅上，严颜不肯下跪。飞怒目咬牙大叱曰：“大将到此，何为不降，而敢拒敌？”严颜全无惧色，回叱飞曰：“汝等无义，侵我州郡！但有断头将军，无降将军！”飞大怒，喝左右斩来。严颜喝曰：“贼匹夫！砍头便砍，何怒也？”张飞见严颜声音雄壮，面不改色，乃回嗔作喜，下阶喝退左右，亲解其缚，取衣衣之，扶在正中高坐，低头便拜曰：“适来言语冒渎，幸勿见责。吾素知老将军乃豪杰之士也。”严颜感其恩义，乃降。

这只是演义，并非正史。《三国志演义》中的许多情节，比如温酒斩华雄、三英战吕布、张飞鞭督邮等精彩情节，都是虚构的。同理，严颜投降亦属虚构，不足为据。

我们来看正史《三国志》和《华阳国志》是怎么记述这一情节的。《三国志》称“飞壮而释之，引为宾客”。《华阳国志》称“飞义之，引为宾客”。这里有两点值得注意：一是“飞壮而释之”或者“飞义之”，都只是张飞单向的主动作为，并不代表严颜有什么作为。二是“引为宾客”，关键词是一个引字，依然是张飞单向的主动作为。引为宾客，也只是说张飞对严颜以礼相待，当成宾客而已。张飞单向作为后，严颜有什么反应，是否互动，并不见于记载。不能因为张飞的义释就推出严颜必然投降的结论，义释和投降相去何止万里。总之正史中只见严颜的大义凛然、视死如归，而不见严颜投降，即使“引为宾客”，也不是投降，严颜依然无愧于“断头将军”的称号。

还有一种说法是，既然严颜没有投降蜀汉，后世怎么称之为蜀汉壮烈将军？我对此的理解是，凡是跨越两朝的人，其断代均靠后，这里的蜀汉是指时代而非政权。而且，壮烈二字恰恰证明严颜为“断头将军”而非“降将军”。

张飞义释严颜后，严颜还有什么活动？他是怎么死的？正史无一字记载。有一种说法是，建安二十四年（220年）严颜得知刘璋死讯后，为报故主之恩拔剑自刎。此说有明显演义痕迹，就我浅学所及，尚未找到可靠出处，似不足信。

四、严颜故里遗迹

严颜是东汉临江人，临江即今重庆市忠县。忠县老城之东有严颜故里，树有“蜀汉壮烈将军严颜故里碑”。1944年，陈德甫先生所撰《忠县志》（下同）载：“蜀汉壮烈将军严颜故里碑在东门外严家桥，清同治十二年知州庆征立。石高约一丈、阔三尺。乌程邱宝德书，隶字体，字大约一方尺，旁书小字约三方寸。笔势古朴遒劲，拓者甚众。今渐剥缺。”此碑我少年时经常瞻望，印象极深，至今犹历历如在目前。

严家桥又叫严颜桥，《忠县志》载：“严颜桥，桥建于东涧上。相传为汉严颜故里，故名。桥阔一丈，长约五丈有奇，望之俨若长虹。”桥上历代文人题咏甚多，比较著名的有明代舒容《严颜桥》：“城东流水响潺潺，构屋横遮碧玉环。忠郡几番更太守，桥名依旧匾严颜。挥毫有客工吟咏，乘驷何年任往还。千载忠魂昭不泯，独留壮烈在人间。”清代黄之骥《严颜桥》：“白沙翠竹映清渠，壮烈将军此旧居。一语断头能就刃，几人题柱欲停车。依刘巳引穷山虎，扶汉终看得水鱼。万古巴台同不朽，忠忱长与卫州闾。”

忠县为了纪念严颜，还将一条街命名为“严颜路”，《忠县志》载：“严颜路，治城下南门外沿半边街直抵严颜碑，至马王庙止。”

严颜故里与严颜桥、严颜路，在三峡工程蓄水后，已全部为江水淹没，其方位在今滨江路之下江底。

至于近年一些人将忠县乌杨街道将军社区宣传为严颜故里，则纯属无知炒作，可笑之至。将军社区只是将军墓所在地，与故里毫无关系