《符水与盘尼西林：战时重庆的医疗秩序与日常生活》

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吴晓璐著（广西师范大学出版社，2026年 8月）是一部以战时重庆社会为研究对象的医疗社会史著作，通过巫医与现代医疗的冲突，剖析民间信仰与国家意志的较量。有学者的评论认为，该书“为重庆抗日战争及地方史研究打开了一扇新的窗户，为读者提供了新鲜的视角。作者用丰富而多元的史料、多种视角和跨学科理论，以及微观史学的方法从战时重庆民间信仰的巫医治病与现代医学并存的角度，展示了长期被学术界忽略的战时重庆地方社会民间精神、物质文化的方方面面，并以此为依据精彩地剖析了抗战时期重庆的社会结构、权力模式、社会秩序以及地方社会信仰与国家统治的关系”（见该书封底）。这也是比较概括的介绍。

符水与盘尼西林作为巫医与现代医学的象征，凸显了旧传统与新文化的正面冲突，在该书中成为传统与现代、民间信仰与国家意志彼此拉锯冲突的场域。战时重庆的时间跨度是自1937至1945年的八年间。1940年9月6日国民****颁布《国民****明定重庆为陪都令》的政令，定重庆市为中华民国法定陪都，重庆成为中国抗战时期的****、军事、经济与文化中心。在此期间重庆经历了人口激增、日军飞机不断轰炸、经济生产与物资供应危机等剧烈动荡，市民日常生活也充满了困顿与分化。国内史学界在近三十年来的抗战史研究中，对于“战时重庆”的研究随着社会史、日常生活史、微观史、新文化史等史学分支学科的发展而逐步深入和扩展。更由于相关机构大量原始档案的逐步开放与整理，“抗战时期的重庆城市史”逐渐形成一个新的研究论域。作者在该书“绪论”中强调了“战时重庆”这个概念包含了更多“硬”力量层面的意义：军事的、****的、经济的、国际关系的意义，因此“战时重庆”最为重要的底色就是传统宏大历史叙事中的社会上层的****史、军事史。同时，战时重庆也是一个非常“魔幻”的所在：从沿海迁入了大量现代化企业、医院、大学、科研机构，战时重庆看上去是一个先进的、积极的或者是纸醉金迷、充满靡靡之音的“战时首都”。但是换一个角度，就可以看到一个完全不同的战时重庆，一个属于碌碌众生的日常生活的重庆（9-10页）。应该说，普通市民在战时重庆的日常生活仍然是在国家、民族的宏大历史叙事之外常被忽视或遮蔽的历史。

全文链接：

https://www.thepaper.cn/newsDetail_forward_34084350

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